温景嵩:王国维的三境界说及三首宋词

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温景嵩:王国维的三境界说及三首宋词

《创新话旧.》第1章(1) 第一章 境界、最好的辦法 和方向的选者 1.1六个境界 1.1.1王国维的三境界说 做学问,搞研究要想得到大成就,还要经过六个境界。这问题报告 最早由曾在清华大学研究院工作的国学大师王国维先生提出。不过他只提到六个 境界。根据亲戚亲戚我们 都都的经验和体会还须有第四境界。现在先从王国维先生的三境界讲起。 国学大师   更多...

罗钢:本与末——王国维“境界说”与中国古代诗学传统关系的再思考

摘要:王国维把当时人提出的“境界”与中国古代的“兴趣”、“神韵”之间的关系描绘为“本”与“末”的关系,近百年来,你你这人 观点几乎成为学术界的有本身共识。实际上,王国维的“境界说”来源于以叔本华“直观说”为代表的西方美学传统,而“兴趣说”、“神韵说”植根于中国古代“比兴”的诗学原则,二者之间无须趋于稳定有本身“本”与“末”的关系,王国   更多...

姚淦铭:王国维迷人的学术境界

原因分析分析 亲戚亲戚我们 都都去观察遗存的王国维先生之照片,可不还要看过他我随便说说穿着长袍马褂,留着辫子,但有一样却丰富象征性,这可是我 他的一副眼镜是新潮的!就在这副新潮的眼镜顶端,是两道犀利的、挑战的、傲气的目光!这双眼睛的顶端就通向他的一颗灵动的、卓越的、追求新境界、大境界的心灵! 王国维的学术境界太迷人了,你一踏进“王学”的宫墙之门,就迎来庭院   更多...

何书彬:王国维之谶 

在动荡的年代里,王国维深感治学之不易,曾告诫子女要远离政治漩涡--未料一语成谶。本刊记者专访“隐居”台湾的王氏之女王东明,追寻你你这人 世纪家族的百年飘零。1927年6月2日,一代国学宗师王国维在颐和园投湖自荆噩耗传至城中,学界诸人都极为震惊。梁启超本已抛下清华,听到消息立刻赶回清华为王家料理后事,并对当时人的女儿说,王国维“   更多...

王国维:人间词话

王国维,字静安,晚号观堂,浙江海宁人。生于清光绪三年,卒于1927年,享年51。其生平著作甚多,身旁遗著收为全集者有《王忠悫公遗书》、《王静安先生遗书》、《王观堂先生全集》等数种。《人间词话》一书乃是王氏接受了西洋美学思想之洗礼后,以崭新的眼光对中国旧学所作的评论。 一 词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名   更多...

肖鹰:被误解的王国维“境界”说——论《人间词话》的思想根源

内容提要:长期以来,诠释王国维 境界 说的主导方向是以叔本华哲学(美学)为 本 。这是六个 根本误解。本文的主旨可是我 揭示和批评你你这人 根本误解。全文分六个 次要:第一,通过对王国维美学、文学论著的历史梳理,论证了王国维提出 境界 说的主要动机是他的美学思想从接受叔本华美学转向席勒美学;第二,本文对以叔本华哲学(美学)诠释 境界   更多...

王国维:西胡考

(上)汉人谓西域诸国为西胡,本对匈奴与东胡言之。《海外东经》云,“西胡白玉山在大夏东。”又云:“昆仑山在西胡西。”白玉山及昆仑山,即今之喀喇昆仑。是前汉人谓葱岭以东之国曰西胡也。(《山海经》此篇中多汉郡县名,是汉人所附益。然在建平元年,刘歆所进十三篇中,是犹出前汉人手也。)《说文解字·玉部》:“□,石之有光者,璧□也,   更多...

李劼:王国维、陈寅恪的文艺复兴原因分析分析

1、诗学观念和审美趣味九0年代的中国学界,开始英语 意识到当年的清华国学院,无论就思想还是学术而言,其地位这样北大《新青年》之下,以致于有关王国维和陈寅恪的论说和研究,竟成时髦。其间,无疑掺杂着对王、陈二位学问的崇拜,一如穷怕了的国人之于财富的垂涎。事实上,王国维和陈寅恪之于中国文化的独到贡献,无须仅仅在于学问如保博大精深,   更多...

温景嵩:我的第四境界

《创新话旧》第1章(4)1.1.4第四境 “西风再凋碧树”以上是王国维的三境界。就王国维而言,这是古今中外成大事业、大学问者所还要经历的六个 境界。显然这是他在国学研究中的经验总结。但在自然科学研究中却还趋于稳定问题。特别是我有幸在剑桥和当代国际流体力学大师巴切勒工作和学习几年就让, 我理解对自然科学研究而言,还还要增加六个 第四   更多...

庞朴:文化的界说

很长一段时间以来,我国都这样 对文化进行专门的研究,大学里也这样 开累似 文化概论、文化史可是我 的课程。原因分析分析 当时有六个 观念,认为文化这样 当时人单独的性格和历史。按照当时的观念,文化是附着在物质顶端的,是意识形态学 的东西。就让讲经济史可不还要,讲政治史可不还要,讲文化史就这样 必要。直到上世纪1000年代后,开始英语 一群人呼吁应该注意文化和文化史的研究   更多...