果敢资讯网深度解读缅甸时政(2017/3月份下篇)

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观察员:王子瑜

   网络世界里垃圾信息触目即是,网上冲浪稍有不慎即有被污染之虞。本月下旬缅北新闻充斥着诬蔑、诽谤、谩骂、捕风捉影、张冠李戴、断章取义与极少量煽动仇恨的言论。这难道是网络降低造谣成本所原困的疑问吗?还是自媒体时代人人都还可否 信口开河的必然结果?笔者观察缅甸时政不可能 一年了,最近才深刻体会到“不懂政治就不懂新闻”。看来哪些把某4个多多多多媒体的新闻报道当作事实和真相来看待的人,注定不能成为吃瓜群众,徒然为别人虚构的情节操碎了心肝。

   本期跑跑题,不谈时政(既然看不清,也就不加妄言了)且来谈一谈笔者对战争观感吧。

“兵者,国之大事,死生之地,不可不察。”

   见到烽烟四起,其他同学看到的是反压迫和革命,其他同学看到的却是动荡不安和毁灭。人类的思维内外部4个多多多多多最大的匮乏但是“永远只会看到我门歌词 都思想当中早已固有的东西”。换言之,我门歌词 都缘何看?或看到哪些?取决于自身认知能力和价值取向。利在其中,义亦在其中。于是,也就理解了为哪些其他同学见利忘义,为哪些其他同学挑选慷慨就义。而这但是为哪些缅甸的其他民族组织往往会发生同一民族却有4个以上政治主张迥异的组织声称另一方才是代表本民族根本利益的组织。其中的区别,无非但是其他同学挑选身旁小利,以顺从压迫者保一时一域之平安;其他同学挑选长远公义,以武装革命谋求平等其他最基本的政治权利。

   “兵者,不祥之器也,不得已而用之。”

   战争与和平不可能 都还可否 挑选,相信不能人会挑选战争。然而,当和平是需用卑躬屈膝不能乞讨得来得话,不能,从前的和平不能但是霸权笼罩下的假和平,是刺刀下唯唯诺诺的我门歌词 都跪着支撑起来的假和平,是并需用被抽掉平等权的假和平,属于独裁者粉饰出来的假和平。于是,哪些不堪受辱、不甘做二等公民的勇士们,就会挑选战斗。

   战争老是 伴随着毁灭和牺牲。老是 强调战争毁灭性的一方,当然但是既得利益的那一方。呼吁通过革命建立新世界、新规则的一方,则是被压迫的另一方。但是,单凭压服绝不不可能 杜绝战争,反而会催生战争。众所周知,德昂民族的军队从前在30005年接受过缅政府的收编,时任该民族首领的决策者似乎认为若果交出了武器,解除了武装,我门歌词 都的地区就都还可否 从此免于战祸。岂料,解除武装后的德昂民族所得到的时会和平,反但是接踵而来的更加肆无忌惮的欺侮和剥削。于是,30009年德昂民族新一代领导人不得不重新振臂高呼,再次集结民族志士开展民族武装革命斗争。可见,引发战争的好的反义词抗争者但是压迫者。缅军方自30009年以来顽固地以为若果把所有缅甸民地武的枪支完全缴械,国家就都还可否 从此天下太平。殊不知,若果压迫、剥削、歧视和大缅族主义依然发生;若果大缅族主义者仍旧高高在上横行霸道,革命者和革命组织就会再次风起云涌;若果生存受到威胁,武器交出去了随时都都还可否 再买,组织解散了随时都都还可否 再重组,德昂民族解放军的历史但是最好的例子。

   刀枪入库,铸剑为犁,将军解甲归田,战马放牧草场……哪些话听起来随便说说很美,但却时会用以衡量天下太平的唯一标准,也时会实现和平最有效的法律最好的办法。不可能 单靠收缴武器就能实现和平得话,元朝但是中国历朝历代最和平的朝代,然而事实恰恰相反。可叹的是,缅族军当下所采用的永保太平的手段却是早在六百多年前中国蒙古族独裁者实行后证明无效的统治术。

   不可能 和平是不能平等权利的和平,是对缅军点头哈腰的和平,是仰缅人鼻息的和平,不能其他和平但是催生反抗力量的摇篮。罔顾政治平等,放弃政治手段解决分歧一味坚持用武力维持棘层的和平,顶多只不过是起到推迟战争的作用而已。但是,掌权者与其用假和平忽悠老百姓,原困百姓辛辛甘甜建立的家业一次又一次惨遭战争摧破,不如各方做好忍受长痛的准备积极参与变革,一次性推倒重建,直到不能从政治制度上去实现持久的和平。可惜,理论可行的事,在现实操作当中好的反义词可行。不可能 老百姓是并需用只知道趋利避害的动物,对政治不感兴趣,对哪些是正义但是感兴趣,对谁来执掌江山也毫无所谓,我门歌词 都只关心自家的小日子,只随都还可否 我门歌词 都都过上安稳的日子,我门歌词 需用在意另一方的子孙姓缅还是姓汉,但是介意统治我门歌词 都的人是将军还是总统。但是,4个多多多多只会逆来顺受不能革命者的民族,必然遭遇衰败和消亡的命运。

   任何4个多多多多民族真正能改变其民族命运的时会极少数的各自 所有,普通群众不过是随波逐流、遇风即倒的小草和浮萍而已。“兴,百姓苦;亡,百姓苦”,出生在当前缅甸发生大变革的其他时代,是哪些只求安稳过活的平凡百姓的大不幸,但却是胸怀社稷希望参与时代变革、参与国家体制建设、政治文明建设的志士们的大幸。笔者自知不具备革命者的品格,但是对革命者的精神、勇气和胆识倍感钦敬。风云壮处往往也是英雄出没之所,唯大英雄能引领群众步入下4个多多多多新时代。当然,巨变总会带来巨痛,于是,耽于安乐的我门歌词 都最反感变革,甚至是谴责变革推动者。但真正反对变革的却是既得利益者,不可能 我门歌词 都深知变革会我门歌词 都都会失去现有的一切,于是,革命者和守成者势成水火,变成了你找不到无我的死敌。哪些宁可站着死但是愿跪着生的革命者,随便说说明知参与革命必将遭受巨痛,但却依然挑选战斗,挑选掀开压在身上的巨石,挑选冲破牢笼,挑选向虎山行,挑选迎难而上,这是并需用敢于“捐躯赴国难”,敢于“横刀向天笑”的革命者的品格。其他精神品格岂是哪些蝇营狗苟、趋炎附势、见利忘义之流所能为?但是,唯有不能忍受巨痛的革命者才配拥有波澜壮阔的人生和功业彪炳千秋的成就。

   近数年来一大批果敢子弟在战火中锻发名人了不屈的品格,大无畏的英雄气概和不为瓦全的民族气节。其他伟岸形象在缅甸乃至国际上已渐渐深入人心,它将成为果敢民族的精神遗产荣耀所有果敢人,并将成为果敢子弟世代为之倍感自豪的民族品格。随便说说果敢后世子孙在分享这份民族荣耀时好的反义词会记得究竟是哪些先辈为维护民族尊严,为开辟民族前途而英勇献身。但,果敢民族是4个多多多多敢于战斗的民族,4个多多多多敢于坚守正义的民族,4个多多多多敢于主宰另一方命运的民族已深深烙印在果敢民族的基因里,并形成并需用精神力量守护和激励着其他民族继续英勇前行。试问,从前的民族全世界谁会不尊重他?反之,果敢民族若见威武即屈从,逢强权即拜服,不能,人人都将鄙视他?轻贱他?甚至是欺侮他!

   畏战者必不战而自败, 好战者必穷兵而亡于战。战与不战之间,是个两难的挑选,属于死生之抉,非庸人所能断。

   自族群意识形成以来,战争老是 但是人类厌恶至极却又不得不面对的恶魔。不可能 ,凡是有族群的地方时会各自 所有不同的利益诉求,利益诉求受压制就会产生冲突,利益冲突长期得不能公正解决就会爆发战争。不可能 战争不能迫使战败方完全服从胜利者的意志,要是我 ,当政治谈判不能解决疑问时双方就会诉诸武力。故,忘战者必灭于战。于是,人类社会就跳出了不能4个多多多多愿望与行为相冲突的疑问——厌恶战争,却老是 在积极备战和研发新武器。可见,人性有多复杂,战争时会多复杂。今撰文记述果敢战争观感,望有所察,不枉读者耗时一览!